عیدغدیر‘ عید ولایت بر همه ولایت مداران مبارک باد

با سلام عید سعید ولایتَ عید با برکت غدیر را به همه حق جویان عالم تبریک و تهنیت می گویم

ابن ابى الحديد دانشمند بزرگ معتزلى در اوائل شرح نهج البلاغه چنين ميگويد:

چه گويم در باره مردى كه دشمنانش بفضل و برترى او اقرار كردند و نتوانستند فضائل او را كتمان كنند و كوشش كردند كه بهر حيله و تدبيرى آن نور ايزدى را خاموش سازند لذا دست بتحريف حقائق زده و در صدد عيب جوئى در آمدند و در تمام منابر او را لعن كردند و مداحان آنحضرت را ارعاب نموده و بلكه محبوس و مقتول ساختند و از نقل هر گونه حديث و روايتى كه متضمن فضيلت و بلند آوازى او بود مانع شدند!اما هر كارى كردند بر عظمت و علو مقام او افزوده گشت همچنانكه مشك را هر قدر پوشيده دارند عطرش آشكار گردد و آفتاب را با كف دست نتوان مستور نمود و روز روشن را اگر چشمى (در اثر نابينائى) نبيند چشمهاى ديگر آنرا ادراك نمايند.و چه گويم در حق مردى كه هر گونه فضيلتى بدو منسوب و او رئيس فضائل و چشمه جوشان آنها است و تمام مناقب را زينت و شرافت باو است و هر كس هر چه از علوم و دانشها اكتساب كرده باشد از خرمن علوم او خوشه چينى‏كرده است و معلوم است كه اشرف علوم و دانشها علم الهى است زيرا شرف علم بشرف معلوم است و اين علم الهى از كلمات حكيمانه آنحضرت اقتباس شده و نقل گرديده و ابتداء و انتهايش از او است.

اعلام اسامی اعضای کابینه و والیان برخی از ولایت ها تو سط کرزی رئیس جمهور

دفتر ریاست جمهوری افغانستاس اعلام کرد : کابینۀ پیش بینی شدۀ حکومت جدید حامد کرزی بعد از اعلان برنده شدن توسط کمیسیون مستقل انتخابات به اضافه شدن اصلاحات به شرح زیر می باشد
همایون فوزی : وزیر دفاع

سید محمد گلاب زوی: وزیر داخله

انورالحق احدی: وزیر امور خارجه

محمد شاکر کارگر: وزیر آب و انرژی

پرتو نادری: وزیر معارف

فاروق وردک : وزیر اطلاعات و فرهنگ

حببیب الله رفیع : وزیر تحصیلات عالی

محمد حنیف اتمر: وزیر احیا و انکشاف

نصرالله استانکزی : وزیر عدلیه

محمد آصف رحیمی : وزیر زراعت و مالداری

شکریه بارکزی : وزیرامور زنان

فاطمه گیلانی : وزیر کار و امور اجتماعی شهدا و معلولین

وحید الله شهرانی : وزیر تجارت

گل آقا شیر زوی : وزیرمبارزه با مواد مخدر

محمد عمر زاخیل وال : وزیر مالیه

سید جمال ارسلا : وزیر مخابرات

حاجی محمد محقق : وزیر ترانسپورت و هوانوردی

عزیز احمد ندیم : وزیر اقتصاد

نجیب الله مجددی : وزیر صحت عامه

ملا تره خیل کوچی : وزیر سرحدات و قبایل

محمد صدیق چکری : وزیر حج و اوقاف

انجنیر ابراهیم فراهی : وزیر انکشاف شهری

سید هاشم فولاد : وزیر فوا ید عامه

سید منصور نادری : وزیر معدن و صنایع

نادرخان کتوازی : وزیر عودت مهاجرین

جنرال حسام الدین حسام: رییس ادره امور

عبدالستار سیاف : وزیر پارلمانی

اسماعیل خان : رییس ارگانهای محلی

فضل احمد معنوی : رییس ستره محکمه

احمد شکیب بخشی : رییس بانک ملی

امرالله صالح : رییس عمومی امنیت

حوا علم نورستانی : رییس عمومی سره میاشت

الحاج داکتر محمد سلیم بهره مند: سکرتر جنرال سره میاشت

داکتر عبید الله عبید : شاروال کابل

داودزی : رییس دفتر ریاست جمهور

وحید عمر :سخنگوی ریاست جمهوری

منیر منگل : والی قندهار

گل پادشاه خان : والی پنجشیر

حاجی دین محمد : والی ننگرهار

عبدالغنی کاظمی : والی بلخ

اسد الله خالد : والی هرات

زلمی مجددی : والی کندز

چگونه‌ فلسفه‌ اسلامي‌، اسلام‌ را جهاني‌ كرد؟

در اين‌ نوشتار‌، پس‌ از مروري‌ بر مفاهيم‌ بنيادين‌ جهاني‌شدن‌، و تشريح‌ اينكه‌ اسلام‌ توانست‌ نخستين‌ جهاني‌شدن‌ را به‌ معناي‌ واقعي‌ شكل‌ دهد، نقش‌ فلسفه‌ و تفكر اسلامي‌ در كنار دو عامل‌ ديگر (تجارت‌ و تكنولوژي‌) در جهاني‌شدن‌ اسلام‌، توضيح‌ داده‌ مي‌شود. 

جهاني‌شدن‌ چيست‌؟ (روايت‌ غربي ها‌ از گونه‌هاي‌ جهاني‌ شدن)

به‌ طور كلي‌، جهاني‌شدن‌ به‌ معناي‌ توسعه‌ي‌ جهاني‌ مقوله‌هاي‌ مادي‌ و معنوي‌ است‌ كه‌ منجر به‌ بازسازي‌ توليدات‌ جديد در قلمروهاي‌ سياسي‌، اقتصادي‌، اجتماعي‌ و فرهنگي‌ شده‌ است‌ و معناي‌ متفاوتي‌ را در اين‌ حوزه‌ها به‌ وجود آورده‌ است‌. اين‌ تغيير، به‌ صورت‌ اساسي‌، تحت‌ تأثير عوض‌شدن‌ مفهوم‌ زمان‌ و مكان‌، اينجا و آنجا است‌. تصويركردن‌ جهان‌ به‌ عنوان‌ يك‌ كل‌ واقعي‌ و همچنين‌ به‌ عنوان‌ يك‌ ذهنيت‌ فلسفي‌ در انديشه‌هاي‌ فلاسفه‌ در سطح‌ بسيار گسترده‌اي‌ ديده‌ مي‌شود. گاهي‌ اين‌ جهان‌ بسيار فراتر از تعاملات‌ عيني‌ و هستي‌ جهان‌عيني‌ در كره‌ي‌ زمين‌ است‌، بلكه‌ با نگاهي‌ هايدگري‌ «بر آنچه‌ هست‌ در تماميت‌ آن‌... كه‌ به‌ كيهان‌، به‌ طبيعت‌ محدود نيست‌» اطلاق‌ مي‌شود.» در اين‌ نگاه‌ حتي‌ «تاريخ‌ به‌ جهان‌ تعلق‌ دارد» (هگل‌، 13:1375). در اين‌ نگاه‌ تصويرهاي‌ متفاوتي‌ از جهان‌ ترسيم‌ مي‌شود. در نگاه‌ هايدگري‌، ضمن‌ وجود معناي‌ سنتي‌ از جهان‌، «جهاني‌ علمي‌» وجود دارد كه‌ لامحاله‌ و نوعاً ...

فلسفه‌ چيست‌ و چرا ارزش‌ مطالعه‌ و تحصيل‌ دارد؟ (ديدگاه‌ ا.سي‌.يونيگ‌)

ريشه‌ واژه‌ فلسفه‌ از كجاست‌؟
تعريف‌ دقيق‌ «فلسفه‌» غير عملي‌ است‌ و كوشش‌ براي‌ چنين‌ كاري‌، لااقل‌ در آغاز، گمراه‌ كننده‌ است‌. ممكن‌ است‌ كسي‌ از سر طعنه‌ آن‌ را به‌ همه‌ چيز و/ يا هيچ‌ چيز، تعريف‌ كند و منظورش‌ آن‌ باشد كه‌ تفاوت‌ فلسفه‌ با علوم‌ خاص‌ در اين‌ است‌ كه‌ فلسفه‌ مي‌كوشد تصويري‌ از تفكر انسان‌ به‌طور كلي‌ و حتي‌ از تمام‌ واقعيت‌ تا آنجا كه‌ امكان‌ داشته‌ باشد، ارائه‌ دهد؛ ولي‌ عملاً حقايقي‌ بيش‌ از آنچه‌ علوم‌ خاص‌ در اختيار ما مي‌گذارند، عرضه‌ نمي‌كند، تا آنجا كه‌ به‌ نظر بعضي‌ براي‌ فلسفه‌ ديگر چيزي‌ باقي‌ نمانده‌ است‌. چنين‌ تصويري‌ از مسئله‌ گمراه‌ كننده‌ است‌. ولي‌ در عين‌ حال‌ بايد پذيرفت‌ كه‌ فلسفه‌ تاكنون‌ در اينكه‌ به‌ ادعاهاي‌ بزرگ‌ خويش‌ دست‌ يافته‌ و يا در مقايسه‌ با علوم‌، دانش‌ و معرفتي‌ مقبول‌ و برخوردار از توافق‌ عام‌ حاصل‌ كرده‌ باشد موفق‌ نبوده‌ است‌. اين‌ امر تاحدودي‌ و نه‌ به‌ تمامي‌ مربوط‌ به‌ آن‌ است‌ كه‌ هرجا معرفت‌ مقبول‌ در پاسخ‌ مسئله‌اي‌ به‌ دست‌ آمده‌، آن‌ مسئله‌ تعلق‌ به‌ حوزه‌ي‌ علوم‌ داشته‌ است‌ و نه‌ به‌ فلسفه‌. واژه‌ي‌ فيلسوف‌ از نظر لغوي‌ به‌ معناي‌ دوستدار «حكمت‌» است‌، و اصل‌ آن‌ مربوط‌ به‌ جواب‌ معروف‌ فيثاغورث‌ به‌ كسي‌ است‌ كه‌ او را «حكيم‌» ناميد. وي‌ در پاسخ‌ آن‌ شخص‌ گفت‌ كه‌ حكيم‌ بودن‌ او تنها به‌ اين‌ است‌ كه‌ مي‌داند كه‌ چيزي‌ نمي‌داند، و بنابراين‌ نبايد حكيم‌ بلكه‌ دوستدار حكمت‌ ناميده‌ شود. واژه‌ي‌ «حكمت‌» در اينجا محدود و منحصر به‌ هيچ‌ نوع‌ خاصي‌ از تفكر نيست‌، و فلسفه‌ معمولاً شامل‌ آنچه‌ امروز «علوم‌» مي‌ناميم‌ نيز مي‌شود. اين‌ نحوه‌ از كاربرد واژه‌ي‌ فلسفه‌ هنوز هم‌ در عباراتي‌ مثل‌ «كرسي‌ فلسفه‌ي‌ طبيعي‌» باقي‌ است‌.....

از فلسفه‌ چه‌ مي‌توان‌ آموخت‌؟ (ديدگاه‌ لوين‌ Levin )

نگاهي‌ به‌ فرق‌ عمل‌ و نظر
معرفتي‌ كه‌ آدميان‌ در زندگي‌ روزانه‌ بدان‌ راه‌ يافته‌اند اغلب‌ از نوع‌ عملي‌ است‌. قسمت‌ مهمي‌ از اين‌ معرفت‌ مبتني‌ است‌ بر مسموعات‌، و حكم‌ و امثال‌ يا تعاليم‌ گذشته‌؛ و قسمت‌ مهم‌ ديگر از تجربه‌ و انفعالات‌ و اميال‌ و آمال‌ فرد رنگ‌ گرفته‌ است‌. اين‌ قسم‌ معرفت‌ معمولاً براي‌ حاجات‌ روزانه‌ و براي‌ بحث‌ در مسائل‌ متداول‌ بسنده‌ است‌. ليكن‌ وقتي‌ رشته‌ي‌ عاديِ زندگي‌ را چيزي‌ غيرمتعارف‌ يا معماگونه‌، بگسلد عدم‌ كفايت‌ اين‌ معرفت‌ عملي‌ آشكار مي‌گردد. 
مثلاً كسي‌ ممكن‌ است‌ چيزي‌ درباره‌ي‌ تندرستي‌ و ناتندرستي‌ بداند، و حتي‌ ممكن‌ است‌ خوب‌ قادر به‌ معالجه‌ي‌ ناخوشيهاي‌ كوچك‌ باشد، اما وقتي‌ وي‌ جدّاً مريض‌ شد، بايد با كسي‌ كه‌ داراي‌ شناسايي‌ عميق‌تري‌ در زمينه‌ي‌ اندامهاي‌ بدن‌ و اعمال‌ و وظايف‌ آنهاست‌ مشورت‌ كند. يك‌ راننده‌ ممكن‌ است‌ تصوري‌ سطحي‌ و خام‌ در باب‌ اينكه‌ موتور چگونه‌ اتومبيل‌ را مي‌كشد داشته‌ باشد، اما براي‌ تعمير بايد نزد كسي‌ برود كه‌ درباره‌ي‌ اصول‌ و قواعد مكانيكي‌ بيشتر مي‌داند. همين‌ امر درباره‌ي‌ چيزهايي‌ نظير لوله‌كشي‌، گاز يا برق‌ درست‌ است‌. در مسائل‌ و امور پيچيده‌تر، همين‌ اختلاف‌ و فاصله‌ بين‌ شناسايي‌ عادي‌ و معرفت‌ تخصصي‌ وجود دارد. كدبانو و مؤدّي‌ مالياتي‌ عملاً چيزي‌ درباره‌ي‌ اقتصاد مي‌دانند، ولي‌ تنها دانشجو و پژوهنده‌ي‌ علم‌ اقتصاد اصول‌ و قوانين‌ آن‌ را مي‌فهمد؛ همگان‌ مي‌توانند با شگفتي‌ آسمان‌ پر ستاره‌ را نظاره‌ كنند، اما فقط‌ ستاره‌ شناس‌ است‌ كه‌ حركات‌ و هيئت‌ ستارگان‌ را مي‌شناسد، و هركس‌ مي‌تواند از تصور منظره‌ي‌ يك‌ جنگ‌ اتمي‌ مشمئز شود و به‌ وحشت‌ افتد، ليكن‌ تنها دانشمنداني‌ معدود هستند كه‌ مسائل‌ مربوط‌ به‌ شكافتن‌ اتمها را مي‌دانند. 
پس‌ معرفت‌ نظري‌ شناسايي‌ قوانين‌ و اصول‌ است‌. فعلاً ما مي‌توانيم‌ نظريه‌ و علم‌ و فلسفه‌ را به‌ معناي‌...

واشنکتن پست: نقش کلیدی هزاره ها در انتخابات افغانستان

 روزنامه ی واشنگتن پست در مقاله ای نوشته است که نسل هاست که هزاره های افغانستان که یک اقلیت بزرگ هستند، در ساختار پیچیده ی قومی کشور نقش متواضعانه داشته اند. ساختار قدرت سیاسی توسط قبایل جنوبی پشتون که تعداد کمی از تاجیک های شمال هم در آن بودند، اداره می شده است. در طول دوره های متعدد، هزاره های شیعه مذهب از سرزمین شان مجبور به مهاجرت می شده اند و در پاکسازی های قومی یا مذهبی، قتل عام می شدند. آنها معمولا متحمل شغل های پست و پایین مانند کراچی وانی یا بردگی خانه ها بوده اند. پسر بچه یی که در رمان کاغذ پران باز نیز مورد سوء استفاده قرار می گیرد، یک هزاره است. اما به تحلیل این روزنامه این گروه در انتخابات 20 آگست نقش بارز و مهمی خواهند داشت. در میان این قوم یک فرد مشهور که نامزد ریاست جمهوری است – رمضان بشردوست- دیده می شود که در صحبت های خویش از اصلاحات دولت و عدالت اجتماعی یاد می کند. در عین حال، ريیس جمهور کرزی که از قوم پشتون است و رقبای وی نیز سعی در بدست آوردن آرای این مردم دارند. این گروه 20 فیصد حوزه های انتخابی را تشکیل می دهند و در انتخابات ریاست جمهوری سال 2004 رقم بالای اشتراک را داشته اند. محمد محقق، رهبر حزب وحدت اسلامی و مهمترین حزب هزاره ها می گوید: "ما اکنون رهبر ساز هستیم" وی که توافق کرده از کرزی در انتخابات حمایت کند می گوید که به هزاره ها چندین وزارتخانه داده می شود و امکان دارد که یک ولایت هم به آنها اختصاص داده شود. وی در ادامه می گوید:"من نمی توانم انتخاب شوم چون برادران پشتون ممکن از من حمایت نکنند ولی مردم ما می توانند در تصمیم گیری اینکه چه کسی برنده می شود، نقش زیادی داشته باشند." محقق در چندین ولایت برای کرزی کمپاین کرده است در حالیکه خود کرزی کمتر در کمپاین ها دیده شده است. حزب محقق یک گروه کمپاینی از کارگران را ترتیب داده و 14 نامزد برای مجلس سنا و شورای ولایتی معرفی کرده است. این روزنامه می افزاید که گرچه هزاره هایی که کمتر سواد دارند به رهبران خویش وفادار هستند اما بسیاری ها مانند شاگردان و پناه جویانی که بعد از سالها از ایران بازگشته اند گفته اند که به استقلال سیاسی خویش ارزش قائل هستند. یکی از این افراد می گوید: "من هزاره هستم اما اکنون ما حق داریم کسی به من گفته نمی تواند چگونه رأی دهم. من نمی خواهم مسائل قومی در این انتخابات دامن زده شود زیرا باعث خرابی دوباره ی کشور می شود."بسیاری از هزاره ها می گوید که کاندیدای مطلوب آنها بشر دوست 44 ساله که یک اصلاح طلب و عضو مجلس نمایندگان و سابق وزیر پلان بوده است، می باشد. وی که دفتر کارش خیمه ای روبروی پارلمان است در ولایات افغانستان سفر می کند و در پارک ها و بازارها با مردم گفتگو می کند. بشر دوست در یک مکالمه ی تلفونی از مارکت ولایت خوست گفته است: "وی تفاوت بسیاری بین مردم عادی و سیاستمداران در کابل می بیند." وی می افزاید: "مطمئن هستم که یک انقلاب را در 20 آگست شاهد خواهیم بود. من حمایت گروه های زیادی از پشتون ها را در داخل و خارج کشور به دست آورده ام."به حیث یک گروه اقلیت، هزاره ها به مدت طولانی از سرکوب اجتماعی و استثمار اقتصادی رنج برده اند بعد از اینکه رژیم طالبان افراطی سنی مذهب در سال 2001 سقوط کرد، به نظر می رسد هزارها مزایای زیادی را از آزادی های سیاسی به دست آمده، برده اند.  این روزنامه به نقل از یکی دیگر از مصاحبه شوندگان می نویسد: "ما با دولت فعلی و رهبران فعلی خوشحال نیستیم. برای آنها ما فقط گرد و غبار هستیم. آنها فقط وعده های دروغ می دهند ما احتیاج به تغییر داریم و ما احتیاج به رهبران جدید داریم چون ما راه خویش را گم کرده ایم."

منبع: سایت آزادی

متن قانون انتخابات افغانستان

وطنداران عزیز که مایل باشند قانون انتخابات افغانستان را مطالعه کنند و با آگاهی کامل نسبت به امر انتخابات اقدام کنندَ می توانند متن این قانون را که در یازده فصل منتشرشده است در ادامه مطلب مورد مطالعه قرار هند...

براي شركت در انتخابات از تهدید طالبان نباید هراسید

گروه طالبان در یک اعلامیه مطبوعاتی نسبت به شرکت مردم در انتخابات هشدار داد و از مردم خواسته اند که انتخابات را تحریم کرده و در آن شرکت نکنند، آنان هم‌چنین مردم را در صورت نادیده گرفتن پیام‌شان تهدید به حمله در مراکز رأی دهی و بستن راه های انتقال آرا کرده اند، اما این که این تهدیدها تا چه حدی جدی خواهد بود کارشناسان دیدگاه های مختلفی دارند.

حاجی بهلول، سناتور ولایت بامیان می گوید، با کمربندهای ایمنی که دولت و آیساف ایجاد کرده اند، نباید از تهدید طالبان هراسید. 

وی می افزاید، طالبان دیگر منجسم نیستند و ارتباط آنان با یک دیگر نیز از یک نظم خاص پیروی نمی کند.

این سناتور فعالیت  ماه های اخیر دولت در از بین بردن شبکه های تروریستی را قابل ستایش می داند و می گوید مردم برای این که اثبات کنند با طلبان نیستند، نباید تهدید آنان را جدی گرفته و در انتخابات باعزم راسخ شان شرکت کنند تا دولت آینده از مشروعیت برخوردار بوده و پاسخ گوی آنان باشد.

ولی فاطمه عزیز، وکیل مردم قندوز در پارلمان تهدیدهای طالبان را خطرآفرین می داند و می گوید: آن طوری که دیده می شود در تمامی ولایات امنیت برقرار نیست و مراکز رأی دهی از سوی طالبان تهدید می شود.

او می گوید اگر دولت تا 20 روز دیگر قادر به تأمین امنیت مراکز  رأی دهی نگردد، مطمئنا مردم از هراس طالبان، سهم کم تری در انتخابات خواهند گرفت.

فاطمه عزیز در عین حال می گوید که جای امیدواری باقی است که تا اردوی ملی، پولیس ملی و نیروهای آیساف بتوانند تا 29 اسد امینت مراکزی را در دست بگیرند.

اما این که آیا واقعا طالبان قادر به برهم زدن انتخابات خواهد بود یا خیر، پرسشی است که وزارت دفاع آن را رد کرده و می گوید: «به جز 9 ولسوالی سایر مناطق تحت کنترول دولت بوده و نفوذ طالبان در مراکز رأی دهی با وجود کمربندهای متشکل از اردو، پولیس ملی و آیساف ناممکن خواهد بود.»

ظاهر عظیمی سخنگوی وزارت دفاع در کنفرانس هفته گذشته خود ضمن بیان مطلب فوق از مردم خواسته بود تا به صورت گسترده در انتخابات شرکت کرده و تهدیدهای گروه طالبان را جدی نگیرند.

عظیمی تهدید طالبان را در حد ایجاد رعب و وحشت دانسته و آن را غیرقابل عملی یاد کرده است.

با این حال شرکت کردن یا عدم حضور مردم در انتخابات با دو پی‌آمد روبه‌رو است؛ اگر مردم در انتخابات حضور نیابند این گونه پنداشته می شود که آنان از دولت ناراضی هستند و مشروعیت دولت جدید نیز زیر سئوال خواهد رفت و اما اگر به پای صندوق های رأی حضور یابند این بدین معنا خواهد بود که آنان در مقابل سرنوشت خود احساس مسئولیت کرده و دیگر حاضر نیستند تا گروه هایي چون طالبان برای آنان تعیین تکلیف نمایند.